堂會歷史

【引言】

 

自1984「中英聯合聲明」以降，「1997」、「港人治港」等詞成為歷代香港人掛在嘴邊放在心上的關鍵字。從「八九」一片愁雲慘霧，到「九七」一片撲朔迷霧。不少港人在信心危機的霧霾裏選擇遠走他方，掀起過一波又一波移民潮；與此同時，選擇或被迫留守本地的港人也同樣前路茫茫、人心惶惶。然而歷世歷代真教會的信仰典範，正是在動盪世局裏、在惶惑不安之中展現，不曾抽離於現實的崩壞處境，同時又受命於基督，致力活出天國的美善價值。而且，正如保羅勸勉腓立比教會所言，信徒無論落在何等樣的處境，總要常常喜樂——此「樂」固非放棄治療、縱情聲色以致樂不思蜀之樂，而是有主同在、與主同行以致安貧樂道之樂。

 

基督教善樂堂誕生於此香港治權更替的歷史時空，她的命途、她的使命註定要和整個香港的命運緊緊結連在一起。誠然，一個真實的信仰群體走在一起，不會純粹由於世上發生的大事，而是看見這些事之於自身和自身所屬之群體的意義，更重要的是看見這些事背後掌權的是誰、祂又應許這群體何去何從。與此同時，故事一直發展下去，這個群體、這個小堂會內裏的人、事、物也經受推移演變，不斷拷問各人與身邊肢體的關係，也要求他們審視自己與教會之首——基督的連結。

 

 

【一】1997-2014年：不想回憶，未敢善忘

 

1950至70年代，由反右、四清、文革、大飢荒等政治、經濟及民生問題觸發的幾波偷渡潮，組成香港人口一個重要的成分。與此同時，國共政權轉移亦迫使中國內地差會與宣教士紛紛撤至深圳河以南；他們秉持百多年來內地宣教佈道的基本模式走進本港社區，辦學、濟貧，與當時的香港政府維持良好互信，宛如合作夥伴關係。各大宗派、堂會自此也落地生根，一步步發展起來。

 

1989年起，香港普羅大眾年復年忍痛重溫那個使人心碎的日子；本地教會也開始對世俗權勢存有戒心。到97前後，許是膚色、祖籍、文化等因素使然，加上改革開放經濟騰飛的表象，「大中華」情結籠罩香江，港人（包括信徒）普遍對於「回歸」尚有寄望。教會在港人模糊未清的身份認同下摸索前行，在變化中嘗試適應。

 

在「不想回憶，未敢忘記」的集體情志與氛圍下，不少本地信徒正竭力實踐「歡欣，歡欣，主來同行；苦甘與共，眾生前行」（《以馬內利來臨歌》歌詞﹐梁臻階譯）的志願。參照舊約一眾先知，教會本應擇善固執，與同胞共承歷史記憶，即使何等不堪回首；同時她又要逆流而上，活出超然於歷史傷痕的喜樂與平安，展現天國子民獨有的信心、盼望和仁愛。

 

這是基督教善樂堂故事的起點。

 

基督身子，肢體者眾

 

在母會（基督教香港潮人生命堂）牧者林俊牧師鼓勵下，林國璋傳道（2003年始受按為牧師）在他土生土長的筲箕灣創辦基督教善樂堂，以「神本為善」（取自詩篇100:5）及「以神為樂」（取自詩篇37:4）作為堂會命名的根據，表述擇善固執、逆流而上的建堂初心；並以義務傳道名義擔當堂主任一職。

 

1997年12月7日，基督教善樂堂舉行第一次主日崇拜。翌年（1998）3月9日正式註冊成立「基督教善樂堂有限公司」，同年7月14日獲批成為非牟利團體（俗稱「88牌」）；到年底（12月6日）時有九位弟兄姊妹受洗、八位弟兄姊妹就任堂務委員。1999年7月購置香港筲箕灣道324號潤⺠商業中心一樓全層作發展會務之用；及至2007年再購入同廈四樓全層。上述創堂歷史乃明文記載於1999年9月5日下午一時半舉行的第一次會員大會會議紀錄上。該次會議共有17名會員出席；會議上亦進行董事選舉，從12位候選人中選出四人成為首屆董事。基督教善樂堂從一開始便是屬於眾人的教會，是在眾人見證下，由眾人所組成。

 

五湖四海，共聚一堂

 

坐落筲箕灣的基督教善樂堂，並非一味吸納筲箕灣或東區的教友；事實上住在本區的弟兄姊妹反屬少數，大多數善樂人來自港九新界以至離島各區。可見善樂人不是基於「就腳」，而是受這裏其他的特質吸引而加入。有人嚮往小堂會的親密關係。有人認同我們對社稷大事的關懷及參與。有人欣賞這裏的文字。有人喜歡這裏的藝術氣息。有人享受崇拜的詩歌與程序。固然也有人是受親友介紹邀約而來的。

 

換個角度看，來自不同背景、帶着不同願景的善樂人，正好豐富了善樂的面向，除了情智理並重的講壇與牧養，各樣事工漸漸發展起來：糅合世界不同文化、高質素又雅俗共賞同參與的聖樂與崇拜、入世而關注群體的文字工作、近至香港社區中國內地遠至東非的宣教、凝聚信徒的體育事工。

 

堂委時期，齊點家燈

 

創堂以來，堂內大小事務由堂務委員會擔當；到2015年底第一屆執事由選舉產生，堂會始由堂委制轉為執事制。早年因人數不多，弟兄姊妹主要以個別應邀的途徑加入堂委會；其後（2008）選舉制度確立，每屆名額以12人為上限。從1997到2015年間，歷屆擔任堂務委員的弟兄姊妹超過40人，任期由不足一年至連續十數年不等，其中不少都是初出茅廬的青年。從創會直至2018年，林國璋傳道／牧師一直擔任歷屆堂議會主席（即堂主任）；其妻文慧嫻（善樂人素稱「Lisa姐」、「慧嫻姐」或「師母」）則義務管理教會財政，直至2014年病重為止。

 

1999年購入一樓堂址時，善樂幸得堂內外不少熱心人士以奉獻或免息借貸方式資助；後來購置四樓情況亦相若。為償還上述貸款以及向銀行供款，本堂感激教友及有心人士持續奉獻支持。時至2019年下半，本堂兩層物業的銀行供款幾近完成；及後2021年4月，所有來自堂內外人士的免息貸款亦已全數清還。

 

 

【二】2014-2018年：淚雨傘別，擇善固執

 

從2014年到2016年，香港社會持續動盪，社會上矛盾衝突日趨兩極與白熱化。2017年起，基督教善樂堂內部也醞釀着軒然大波，在在考驗每個善樂人的信仰是否表裏如一，亦挑戰善樂人重構自己的教會觀，在分岔路口痛作抉擇、在困境之中蹣跚前行。

 

情俠、哲客、行牧：傘下結緣，捨命顧羊

 

2014年2月16日（主日），仍在崇基學院神學院任教的陳龍斌博士首次應邀來訪善樂，以客席講員身分講道。

 

數月後，雨傘運動席捲全城。烽火漫天時，林牧師在街頭巧遇陳博士，惺惺相惜，遂邀請他加入善樂教牧團隊；陳博士爽快答應出任本堂義務傳道，此後不久，一家四口旋即投入本堂的團契生活，與善樂人融洽相處。陳博士又積極參與堂內外事工，從「守護兄弟行動」到善樂足球隊，屢屢見其身影。此後，陳博士也一直活躍於善樂講壇，憑真才實學闡釋真道。

 

詎料到了後來、當陳博士應林牧師主動邀請加入董事會（2016年2月）以及受按為牧師（2017年10月）之時，各種對他不利的傳聞卻日漸在坊間發酵。然而，陳龍斌博士之所以成為董事及受按為牧師，均為林國璋牧師主動提出的意願；堂議會亦一直順應林牧師的原意，並且根據2016年10月周年會友大會上通過的合法議案，如期推動並完成按牧程序，履行林牧師與善樂堂對陳龍斌博士當盡之義。可惜到這階段，流言蜚語覆水難收，傷害已然造成；陳牧師及其家眷深陷風波之中，備受無妄之災。

 

即使如此，陳龍斌牧師仍然緊守牧職，履行他在按牧典禮上的誓言，在善樂腹背受敵的日子裏堅決不離不棄。由始至終、時至今日，陳博士／牧師在善樂未曾向任何人收取過分毫利益，包括任何形式的薪酬、津貼、資助或報銷。

 

無可奈何，分道揚鑣

 

與此同時，善樂眾領袖也同樣備受攻擊；有人將事件說成「叛變」、「奪權」、「奪產」、「逼宮」。事實上眾牧執一直竭盡所能開放溝通平台，按部就班、循序漸進，希望能避免事態升溫。可惜當事人似乎從未理解／理會堂議會的善意。數番嘗試溝通的努力過後，對方非但不領情、不合作，更變本加厲地在外間造謠抹黑本堂以及陳龍斌牧師。